Studiu biblic al capitolelor 27-28 din Matei rând pe rând
Studiul biblic al capitolelor 27-28 din Evanghelia după Matei, citit rând pe rând, despre răstignirea, înmormântarea și învierea lui Isus, cu accentul pe împlinirea profețiilor și Marea Misiune. Evenimentele includ căința lui Iuda (Matei 27:1-10), Isus înaintea lui Pilat (27:11-26), batjocurile ostașilor (27:27-31), răstignirea (27:32-56), înmormântarea (27:57-66), învierea (28:1-10) și arătarea lui Isus în Galileea (28:16-20). Răstignirea lui Isus: apă și sânge (Cu adevărat a murit Isus? (raport medical)), explicația celor trei zile și trei nopți, învierea lui Isus. Matei 28:19-20: Porunca misionară a lui Isus.
Source: Het evangelie naar Mattheüs ISBN 9026607660; New Testament Commentary ISBN 0851511929
Matei 27 - Răstignirea lui Isus
Versetele 1-2 Decizia ilegală de a-L ucide pe Isus dimineața este transformată într-o decizie validă. O decizie luată de toți preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului. Nu știm de ce Matei i-a omis pe cărturari; totuși, Luca 22:66 ne spune despre ei. Cărturarii nu mai sunt prezenți deoarece s-a dovedit scriptural că Isus a comis blasfemie.
În anul 6 î.Hr., un guvernator roman a fost numit în Iudeea, limitând aria de competență a Sinedriului, cea mai înaltă autoritate iudaică, la chestiuni seculare (inclusiv pronunțarea pedepsei cu moartea) și spirituale. Puterea executivă, inclusiv pronunțarea și executarea pedepsei cu moartea, a trecut în mâinile guvernatorului roman sau procuratorului (Ioan 18:31), care locuia în Cezareea și nu în Ierusalim. Sinedriul se ocupa de treburile locale, în timp ce cea mai înaltă autoritate juridică rămânea în mâinile guvernatorului, în conformitate cu practicile romane predominante la acea vreme. Pontius Pilat a fost procurator al Iudeei (titlul său oficial) între anii 26-36 d.Hr. Flavius Iosif a folosit titlul de guvernator, indicând în principal un comandant militar. Din cauza numărului mare de evrei din Iudeea și din afara Iudeei (și a posibilelor rebeliuni și revolte), Pilat se afla în Ierusalim. Posibil în cetatea Antonia, la nord de piața templului, sau în Palatul lui Irod, în nord-estul Ierusalimului (acest din urmă loc este puțin probabil, având în vedere Luca 23:7).
Decizia Sinedriului de a-L ucide pe Isus nu a putut fi pusă în aplicare. Prin urmare, Isus este legat și dus la Pilat pentru ca guvernatorul să poată confirma și executa sentința.
Versetele 3-4 Negarea lui Petru a dus la remușcarea și pocăința lui. Trădarea lui Iuda duce la moartea lui. Nu se menționează când a avut loc pocăința lui Iuda, după convingerea din timpul nopții sau după ce l-a dus pe Isus la Pilat. În fiecare caz, el se întoarce la preoții cei mai de seamă și la bătrâni (încă într-o ședință?). El a vorbit în fața tuturor: AM PĂCĂTUIT și am trădat sânge nevinovat. Cât de mult vor fi râs de el cei prezenți. Își atinseseră scopul și nu mai aveau niciun mesaj și nicio treabă cu Iuda. Constatarea că a trădat un om nevinovat vine prea târziu; decizia de a-L ucide pe Isus fusese deja luată. Iuda nu poate schimba nimic. Iuda este vinovat pentru că fiecare ființă umană este responsabilă individual pentru faptele sale. În ciuda faptului că profețiile s-au împlinit și în ciuda faptului că Satana a intrat în Iuda. Caracterul lui Iuda (hoț, necinste, lăcomie) a dus la acest act. Pentru conștiința evreiască, pocăința era indisolubil legată de obligația de a îndrepta ceea ce a fost dobândit pe nedrept, de a da înapoi. Luca 19:8-9 este un exemplu clar în acest sens: necredinciosul care ajunge la credință se pocăiește și compensează bunurile furate proprietarului de drept.
Vărsarea de sânge nevinovat este o fărădelege foarte gravă în Vechiul Testament. Procesul ar trebui redeschis, deoarece altfel nu numai trădătorul este vinovat, ci și judecătorii care au pronunțat condamnarea. Dar judecătorii nu își respectă propriile legi și au răspuns: Ce ne pasă nouă? Cei care pretind că respectă și mențin legile lui Moise sunt cei care nu acționează conform legii.
Lecție: Cât de periculos este când minoritățile vor să-și impună voința asupra majorității? Minoritatea care vrea să schimbe legile și, din păcate, reușește să-și înscrie voința în legi (care contravin poruncilor și statutelor lui Dumnezeu), astfel încât majoritatea trebuie să se supună. Gândiți-vă astfel la permiterea relațiilor sexuale cu copii și animale, la condamnarea la închisoare a celor care avertizează împotriva homosexualității și la dispariția diferenței dintre băieți și fete. Populația ar trebui să fie vigilentă și fără toleranță, protestând împotriva acestor legi pe care guvernul dorește să le accepte și să nu mai cumpere produse de la companiile care le promovează.
Versetul 5 Acum, preoții cei mai de seamă și bătrânii nu doresc să ia înapoi banii de sânge; Iuda are o problemă; el ar trebui să-i înapoieze într-un fel sau altul. Preoții cei mai de seamă și bătrânii sunt adunați în Curtea Neamurilor sau în Palatul lui Caiafa. Așa că Iuda se duce la templu (unde aveau loc jertfele) și aruncă banii în templu. Ce trebuie să ne imaginăm prin aceasta, nu știm. Oare cele treizeci de arginți erau într-o pungă a cărei funie nu s-a desfăcut? A aruncat punga spre clădirea templului, iar arginții au căzut din pungă în templu (Sfântul)? În orice caz, o pângărire a templului prin banii de sânge. Astfel, se împlinesc Zaharia 11:11 și 13.
Ce sfârșit trist; Iuda a plecat și s-a spânzurat. Nu știm cum se potrivește acest lucru cu Faptele Apostolilor 1:18, unde se spune că i-au ieșit măruntaiele. O posibilitate este că s-a rupt funia și a căzut de pe o stâncă?
Să fie aceasta o lecție pentru credincios. Dumnezeu dorește să ierte și cere remușcare și pocăință. El nu cere moartea noastră și condamnarea noastră la Lacul de Foc, ci ca noi să venim la credința în Isus Hristos pentru iertarea păcatelor. Și, dacă este posibil, să reparăm faptele noastre greșite (Luca 19:8). Oricât de grave ar fi păcatele noastre, cu Dumnezeu iertarea este posibilă pentru cel sau cea care recunoaște păcatul. În Isus Hristos, iertarea este posibilă.
Versetul 6 Preoții care slujeau în templu văd ce se întâmplă. Spre groaza lor, ei văd cum banii de sânge sunt rostogoliți în templu. Preoții care slujeau în templu erau la curent cu ceea ce s-a întâmplat în noapte și cu deciziile marilor preoți (Luca 1:23). Ei i-au informat pe marii preoți, care acum au o problemă. Banii nu pot fi puși în trezorerie, deoarece, potrivit propriilor lor cuvinte, sunt bani de sânge (adică bani obținuți ca răsplată pentru o crimă) și nici plata unei curve, nici a unui ucigaș nu trebuie aduse în templu (Deut. 23:18), mărturisind astfel că au comis o crimă în cunoștință de cauză.
Versetele 7-8 Ei decid să cumpere un câmp pentru cimitirul străinilor, pentru vizitatorii păgâni ai Ierusalimului: bani pentru un loc necurat pentru oameni necurati. Era acest câmp un loc de unde se extrăgea lut pentru olar, iar acum nu mai era lut, fiind astfel un câmp inutil, care putea fi cumpărat la un preț mic? În viitor, câmpul (Faptele Apostolilor 1:19) urma să fie numit câmpul sângelui, care până astăzi se află încă în Valea Hinnom, la sud de Ierusalim.
Versetele 9-10 S-au împlinit profețiile din Ieremia 18 și 19 și Zaharia 11. Matei nu folosește textele literalmente, dar este clar că valoarea estimată de treizeci de arginți și vânzarea terenului olarului se împlinesc aici.
Versetele 11-14 Isus este adus în fața guvernatorului Pilat, nu cu acuzația de blasfemie adusă de marile preoți, ci cu acuzația de revoltă: Regele iudeilor. Pilat nu era favorabil iudeilor. I se aduce un om care pretinde că este Regele iudeilor. Pentru el, din punct de vedere politic, asta avea o semnificație total diferită față de cea pentru iudei. Nu știm în ce măsură Pilat era familiarizat cu iudaismul în ceea ce privește Mesia. Pe de o parte, Pilat dorește să facă dreptate și nu dorește să condamne un om nevinovat, dar își consideră propria poziție de guvernator mai importantă și este astfel dispus să-l sacrifice pe Isus.
Răspunsul lui Isus: „Tu ai spus-o” (Ioan 18:37). Tu spui că sunt rege (nu-l ajută pe Pilat), pentru că nu este o mărturisire. Pilat este surprins, pentru că în fața lui stă o persoană împotriva căreia se aduc multe acuzații, iar Isus nu se apără și rămâne tăcut. Ce ar trebui să facă cu această persoană? Evident, Isus este deasupra situației. El are situația sub control și nu se teme. El știe că Pilat nu are nicio putere. Ioan 18:36 Împărăția Mea nu este din lume. Isus știe că va fi răstignit.
Cum stăm noi, ca și credincioși? Ne apărăm împotriva multor acuzații (false) pe care necredincioșii ni le aduc, sau rămânem tăcuți și îi dăm Duhului Sfânt șansa să ne apere și, uneori, nu răspundem deloc la acuzațiile false și rămânem tăcuți? Pavel a permis biciuirea sa, iar după biciuire, a invocat faptul că era cetățean roman (Faptele Apostolilor 16:22-23, 36-37).
Pilat nu se lasă influențat de marile preoți. În fața lui stă Regele iudeilor, care rămâne tăcut. Regele iudeilor ar putea pune în pericol poziția sa, ar putea provoca rebeliune și revoltă pentru a elibera iudeii de sub jugul roman. Dar el este conștient că acuzația ar fi falsă, deoarece poporul iudeu vrea să-și răstignească propriul Rege. Un lucru ciudat. Potrivit marelui preot, un luptător pentru libertate este acuzat de revolte, în timp ce în fața lui se află o persoană tăcută și pașnică. O contradicție uriașă, din care Pilat concluzionează că lucrurile nu se potrivesc. Pilat este reticent în privința cazului și vrea să scape de el, așa că îl trimite pe Isus la Irod (Luca 23:8-12). Dar Irod îi înapoiază cazul lui Pilat.
Versetele 15-18 Era obiceiul guvernatorului să elibereze pe cineva, la alegerea poporului. Dacă acest obicei era unul obișnuit, nu știm dacă se întâmpla doar de Paște sau mai des. În orice caz, se mai întâmplase și înainte, iar guvernatorul se folosea de el pentru a mulțumi poporul evreu. Astfel, se atenua ura împotriva ocupanților romani și se puteau reduce tensiunile cu numeroșii evrei veniți din împrejurimi cu ocazia Paștelui. Astăzi, acest obicei de a acorda amnistie îl vedem uneori practicat și de președintele unei țări.
Baraba era un luptător pentru libertate care se afla în închisoare din cauza unei crime (Luca 23:19) și aștepta procesul. Pilat este conștient (știa = èidei) că Isus a fost predat din invidie (= dia phthonon) (versetul 18). Pilat este conștient că în fața lui se află un om nevinovat, pe care nu-l poate condamna. Dar se teme de o revoltă și încearcă să-l elibereze pe Isus propunând să acorde amnistie unui ucigaș notoriu. În speranța că oamenii nu vor alege eliberarea acestui ucigaș. Din păcate pentru Pilat, planul său a eșuat. Pilat a recurs la a lăsa poporul să facă o alegere. Pilat avea autoritatea sa și, în calitate de guvernator, ar fi trebuit să o exercite în mod clar și să spună fără ezitare: „Nu găsesc nicio vină în El” și să-L elibereze pe Isus. Aceasta era atitudinea perfect responsabilă din partea lui Pilat.
Cum stăm noi, ca credincioși? Recurgem la minciuni sau predicăm Cuvântul lui Dumnezeu cu acuratețe și sinceritate?
Versetul 19 În timp ce Pilat stătea pe scaunul de judecată așteptând să audă decizia poporului, a venit mesajul soției sale: „Într-un vis l-am suferit pe acest om neprihănit.” Faptul că soțiile unor conducători influenți au un impact mare asupra bărbaților lor nu este un fenomen necunoscut.
Conform unei povestiri apocrife, Pilat le-ar fi spus iudeilor: Știți că soția mea este temătoare de Dumnezeu, respectă credința iudaică și trăiește în armonie cu voi. Iar poporul a răspuns: Da, știm asta. După acest răspuns, el le-ar fi transmis mesajul soției sale. Iar atunci poporul a răspuns: Este un vis demonic pe care Iisus, ca vrăjitor rău, i l-a trimis. În acest fel, această femeie ar fi de partea diavolului. Ce acuzație! Pentru Pilat, trebuie să fi fost clar că poporul voia să scape de Iisus cu orice preț.
Indiferent dacă această poveste apocrifă este adevărată sau nu, pentru Pilat ar fi trebuit să fie un avertisment uriaș. Un vis inspirat de Dumnezeu prin revelație divină, acest om este pur și simplu atât de nevinovat. Om bun, nu asculta asta; tu ești guvernator; nu te implica în vărsarea de sânge nevinovat; poruncește o judecată dreaptă.
Lecție pentru cei care trebuie să judece oamenii (judecători, avocați etc.): Se gândesc oare la interesele și beneficiile lor personale, sau iau apărarea celor nevinovați și îi ajută?
Versetul 20 Ei sunt preoții cei mai de seamă și bătrânii care au convins poporul. Ce responsabilitate au oamenii religioși, care pretind că se închină și slujesc lui Dumnezeu. Cum să nu vedem acest lucru și la liderii politici, care înșală poporul pentru propriul lor bine cu falsități și scopuri private (ascunse)? Scopul liderilor evrei era moartea lui Isus. Populația este complet orbită. În fața lor stă viitorul lor Rege, Isus, Eliberatorul de păcat și de Satana, Iertătorul de păcate și Vindecătorul de boli și demoni. Ei sunt orbi și cer moartea Lui, ațâțați de liderii lor (orbi).
Versetul 21 Poporul a răspuns: „Baraba”. Ar fi trebuit să fie o sarcină ușoară pentru marile preoți și bătrâni să convingă mulțimile. Baraba era luptătorul pentru libertate care s-a răzvrătit împotriva stăpânirii și jugului roman. El voia să elibereze Iudeea, iar acest Isus vorbea doar despre păcatul d ă și pocăință. În ochii poporului, el nu și-a îndeplinit sarcina mesianică de eliberare de sub romani.
În versetul 22, Pilat a lăsat decizia în mâinile poporului iudeu, iar odată cu răspunsul lor, acum se află în încurcătură. Acum, cu întrebarea adresată poporului: ce să fac cu Isus? Conform Ioan 19:6, preoții cei mai de seamă și slujitorii lor au fost cei care au strigat primii: „Răstignește-L!”. Ioan 19:6-12 oferă o relatare mai detaliată. Potrivit poporului, Isus spusese că El este Fiul lui Dumnezeu. Pilat s-a temut și mai mult. Oare va răstigni el pe Fiul lui Dumnezeu? Răzbunarea zeilor se va abate curând asupra lui. Pilat i-a răspuns corect lui Isus că are puterea să-L elibereze.
Arhiereii sunt responsabili pentru organizarea furiei acestor oameni, dar asta nu îi scutește pe oameni de participarea și complicitatea lor. Lecție: Feriți-vă de liderii grupurilor minoritare; ei au doar propriile lor scopuri și propriile lor interese. Aveți grijă să nu fiți induși în eroare și să nu încălcați legile lui Dumnezeu. Credincioșii ar trebui să fie vigilenți și să cerceteze adevăratele scopuri pentru a nu fi complici și a nu fi vinovați înaintea lui Dumnezeu.
Pilat este responsabil pentru moartea lui Isus.
Versetele 23-25 Pilat este un lașîn timp ce el este și un JUDECĂTOR..El este COMPLET responsabil în calitate de autoritate romană (păgână) și guvernator. Cu toate acestea, el se teme mai mult de o rebeliune și de a fi destituit din funcție de către împăratul din Roma. El își găsește refugiu în spălarea mâinilor de acest caz, ceea ce era foarte bine cunoscut de evrei; vezi Deuteronom 21:6-7. Este clar pentru marile preoți, bătrânii și popor că Pilat l-a declarat pe Isus nevinovat: „Eu sunt nevinovat de sângele lui, dar voi vedeți ce se întâmplă.” Aceasta este o minciună. Dacă cineva cunoaște pe cineva care pune la cale o crimă și nu oprește această persoană sau nu o avertizează pe persoana care urmează să fie ucisă, atunci este complice și responsabil. Principalul vinovat de moarte este păgânul, judecătorul și guvernatorul Pilat, care permite ca Isus să fie răstignit. Prin urmare, nu putem spune că poporul evreu în ansamblu (o minoritate a populației era prezentă în fața lui Pilat) este vinovat de moartea lui Isus, iar declarația lor, „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri”, se aplică marilor preoți, bătrânilor și poporului care erau prezenți acolo și nu poporului evreu al Legământului în ansamblu. Păgânul Pilat este principalul responsabil!
„Creștinii” care, prin această afirmație, susțin că răstignirea lui Isus, și astfel poporul evreu, a atras mânia lui Dumnezeu asupra lor, trec cu vederea responsabilitatea păgânului Pilat. Dar, mai important, Dumnezeu și Isus Însuși au dat putere răstignirii lui Isus.Creștinul trebuie să înțeleagă că, fără răstignire, nu este posibilă iertarea păcatelor.
Răstignirea lui Isus a fost o necesitate amară pentru iertarea păcatelor.
Fiecare creștin ar trebui să fie conștient de păcat și să realizeze că el/ea l-a condamnat pe Isus la moartea pe cruce. Prin păcatele tale, l-ai condamnat pe Isus la răstignire. Isus este Cel care a luat asupra Sa pedeapsa ta pentru păcat, cu condiția să crezi în Isus Hristos ca Mântuitor personal.
Biciuirea lui Isus
Versetul 26 Pilat cedează și îl eliberează pe Baraba. Biciuirea era o practică romană care preceda răstignirea. Biciul roman consta dintr-un băț scurt de lemn la care erau atașate diferite curele. Fiecare curea de piele avea bucăți de plumb sau cupru cu vârf ascuțit. Victima trebuia să se aplece. De obicei, un soldat stătea în partea dreaptă, iar celălalt în partea stângă a victimei, astfel încât loviturile să pătrundă adânc în carne, adesea rupând venele. Căpitanul număra loviturile și dădea ordinul de a lovi. De câteva ori, victima murise deja sub această biciuire; de aceea, limita era de maximum 40 de lovituri.
Versetele 27-30 Nu este clar ce se înțelege prin pretoriu. În orice caz, această clădire era destinată unui întreg batalion (500-600 de soldați). Soldații au început cu o batjocură oribilă. I-au scos hainele și i-au dat o mantie stacojie (de culoare roșu închis spre violet) și o coroană. Isus, care urma să fie Regele iudeilor (așa cum sunase acuzația din versetul 11), este umilit într-un mod oribil și i se dă o mantie regală cu o coroană de spini. Mantia roșie pe care o purtau soldații romani este folosită aici ca o mantie cvasi-regală. Se împletește o coroană din frunze de acant, o plantă spinoasă care creștea abundent în Iudeea. Cât de greu trebuie să-I fi fost lui Isus să nu-Și arate puterea, ci să îndure această batjocură cu calm. Isus ar fi putut chema o legiune de îngeri să-i pedepsească pe acești soldați, dar a continuat să rămână în voia Tatălui Său. Batjocorindu-L, îngenunchind unul câte unul, spunând: „Tu, Împăratul iudeilor.” Cu alte cuvinte, unde este puterea Ta? Unde sunt soldații Tăi? Noi suntem cei care avem putere asupra Ta. În același timp, fiecare soldat L-a scuipat în față și a băgat spinii mai adânc în carnea capului lui Isus cu bastonul. Sângele trebuia să-I curgă peste cap și în ochi. Soldații romani, care cădeau adesea în ambuscade ale luptătorilor evrei pentru libertate, au profitat de ocazie pentru a-și descărca toată furia, ura și agresivitatea asupra evreului, Regele iudeilor, Isus.
Ceea ce au făcut soldații fără să-și dea seama a avut o semnificație enormă. Coroana de spini simbolizează în mod vivid blestemul păcatului care a fost pus pe capul lui Isus. Acest lucru se referă la Geneza 3:18 (PĂCATUL a adus în lume blestemul spinii și al ciulinii) și ne amintește de ce Isus a mers la cruce, la pedeapsa pentru păcat ca Substitut al nostru!
Versetul 31 După acest joc crud, Isus este dus să fie răstignit. Ioan 19:4-16 prezintă un interludiu între jocul soldaților și răstignire. Pilat nu a fost prezent la această batjocură a soldaților, astfel încât să poată pune capăt acesteia? Ioan a povestit că Isus a fost adus din nou la Pilat, batjocorit și însângerat. Isus a apărut din nou în fața marilor preoți și a ofițerilor. Pilat se sperie când poporul strigă: trebuie să moară pentru că s-a făcut Fiul lui Dumnezeu. Pilat a vorbit cu Isus
Ne putem aminti cuvintele lui Isus, care a vorbit despre trădătorul său, Iuda: „Vai de omul care Mă trădează!” Putem atribui acest lucru lui Pilat, care avea toată puterea să nu-L răstignească pe Isus. Și vai de preoții cei mai de seamă!
Dar Pilat este un laș după ce mulțimea strigă: „Dacă îl eliberezi pe acest om, nu ești prietenul Cezarului”. Pilat are o teamă imensă de împărat, care îl poate pedepsi și ucide. Dar teama lui ar fi trebuit să fie mult mai mare față de Dumnezeu, care îl va pedepsi și îl va ucide.
Răstignirea lui Isus
Versetul 32 Este posibil ca soldații romani să se fi temut că Isus, din cauza epuizării, nu va fi în stare să poarte crucea până la Golgota. Atunci nu ar fi putut să execute sentința de răstignire. Este posibil ca din acest motiv să fi căutat pe cineva care să poarte crucea. Ochii lor s-au oprit asupra lui Simon. Nu se știe cât de grea era traversa.
Versetele 33-36 Golgota (în ebraică) era probabil o stâncă în formă de craniu. Totuși, locul exact este controversat. Conform obiceiului evreiesc, lui Iisus i s-a dat vin amestecat cu fiere pentru a-l ameți. Iisus a dorit să nu bea, probabil pentru a împlini pe deplin voia Tatălui său și pentru a îndura suferința pe cruce în deplină conștiință.
(sursă: Wikipedia) În prezent se presupune că legarea membrelor cu o frânghie era metoda cea mai des utilizată; pironirea era rezervată cazurilor cele mai grave. La crucificare, existau mai multe cauze posibile de deces: de obicei, victima murea în cele din urmă prin sufocare, deoarece toată greutatea corpului atârna de brațe, iar acestea erau întinse; respirația devenea din ce în ce mai dificilă. Poate că o victimă putea muri și din cauza unui stop cardiac, a unui șoc fizic sau a deshidratării. Pierderea de sânge prin nituire este minoră. Se începea cu o bătaie bună pentru a slăbi mușchii. Victima era legată de traversa crucii la umeri și trebuia să meargă până la locul execuției. După sosirea la locul execuției, traversa era așezată pe suport. În timp, sub greutate, corpul se lăsa și mai mult în față și în jos. Acest lucru făcea respirația foarte dificilă, iar umezeala se acumula în plămâni. Victima prevenea sufocarea împingându-se în sus cu picioarele. Totuși, acest lucru necesita multă forță și era deosebit de dureros, devenind din ce în ce mai puțin eficient cu trecerea timpului. Când împingerea în sus nu mai funcționa, victima se sufoca. În funcție de starea victimei, de metoda prin care a fost crucificată și de factori externi, moartea survenea în câteva ore, dar uneori dura câteva zile. Conform legii evreiești (Deuteronom 21:23), unei victime nu i se permitea să rămână atârnată peste noapte. Cei doi criminali care au fost răstigniți conform Noului Testament împreună cu Iisus au fost uciși la sfârșitul zilei prin ruperea picioarelor, astfel încât să nu mai poată împinge în sus și să se sufoce (Iisus Însuși era deja mort).
Dacă victima nu era legată cu frânghie de cruce, era fixată cu cuie pe cruce. Aceste cuie ar fi putut avea o lungime de 13-18 centimetri și o lățime de un centimetru pătrat. Contrar credinței populare (și așa cum sunt reprezentate în multe picturi și crucifixuri), aceste cuie nu erau înfipte prin palma mâinii, ci prin încheietura mâinii. Testele efectuate pe cadavre au arătat acum câteva secole că victima s-ar fi desprins de cruce dacă cuiele ar fi fost înfipte prin palmă. Pe de altă parte, cercetările ulterioare efectuate de National Geographic Channel par să arate că este posibil ca picioarele străpunse să suporte o greutate atât de mare a corpului încât palmele să nu prezinte riscul de a se rupe, iar victima să sufere astfel cât mai multă durere posibil. Cuiele, dacă erau înfipte prin încheietura mâinii, treceau de-a lungul nervilor, făcând ridicarea foarte dureroasă, deoarece cuiele frecau chiar de-a lungul nervilor (sursa finală).
Hainele lui Iisus sunt împărțite în conformitate cu Psalmul 22. Aceasta înseamnă că Iisus a fost crucificat fără haine, conform obiceiului valabil la acea vreme. Stâlpul a fost înfipt direct în pământ, la care a fost atașată traversa. Atârnarea de un copac era, conform Deuteronom 21:22-23, pentru un om blestemat, iar trupul său nu avea voie să rămână atârnat peste noapte. Când răstignirea nu era scurtată, moartea putea dura multe ore, uneori zile. Amintiți-vă că, pe lângă eforturile fizice ale suferinței, mai era și soarele arzător, la care era expus omul spânzurat. Conform Marcu 15:25, răstignirea a început la ora a treia, adică la nouă dimineața, iar Isus și-a dat viața la ora a șasea (Marcu 15:33), adică la ora douăsprezece după-amiaza.O gardă de soldați îl păzea pe Isus pentru a împiedica prietenii sau susținătorii săi să-L ia de pe cruce.
Versetul 37 Conform obiceiului roman, motivul răstignirii era scris pe o placă albă. În Ioan 19:19-22, Pilat este cel care a poruncit să se scrie în ebraică, în latină și în greacă textul: Isus din Nazaret, Regele iudeilor.
Versetul 38 Isaia 53:12 se împlinește: El a fost numărat printre cei fărădelege (criminali). Este posibil ca mai întâi să fi fost răstignit Isus, iar apoi tâlharii, cu Regele iudeilor în mijloc, ca într-o scenă cu căpitanul în centru, o batjocură groaznică. Doi tâlhari (lèistès), posibil doi luptători pentru libertate.
Versetele 39-43 Spectatorii (mulți din interiorul și din afara Iudeei) îl batjocoresc pe Isus împreună cu membrii Sinedriului. Ce mare ispită pentru Isus să nu răspundă la batjocurile lor. O mare ispită timp de trei ore (Marcu 15:25): a fost ora a treia când Isus a fost răstignit până la ora a șasea (Matei 27:45). Primul Adam a căzut și a mâncat din fructul interzis; al doilea Adam, Domnul Isus, rezistă tuturor ispitelor și batjocurilor și atârnă pe cruce. Dar, la fel ca în cazul ispitelor din deșert și de după deșert (Mt. 4:1-11), Isus nu cedează în fața dușmanilor Săi. Isus rezistă ispitelor omenești și celor ale lui Satan. Satan ar fi făcut tot posibilul să-L scoată pe Isus de pe cruce, astfel încât Isus să fie neascultător față de Tatăl Său și de porunca Tatălui Său. Probabil că Satan știa că odată cu moartea și învierea lui Isus Hristos se punea capăt stăpânirii sale asupra pământului (Mt. 4:8-9).
Cuvintele lui Isus sunt folosite împotriva Lui de către Sinedriu: El a mântuit pe alții; să se mântuiască acum pe Sine. Ce ispită să nu coboare de pe cruce sau să cheme o legiune de îngeri. Isus rămâne ascultător. El nu ispitește pe Domnul, Dumnezeul tău (Mt. 4:7).Sinedriul îl provoacă pe Isus să dovedească că este Mesia și că este Fiul lui Dumnezeu. Pentru că atunci vor crede în El. Dacă este Fiul lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu să-L salveze, pentru că altfel se dovedește clar că minte și că Dumnezeu nu are plăcere în El.Batjocura celor care stau deoparte poate fi rezultatul dezamăgirii lor față de Mesia pe care îl aduseseră anterior în Ierusalim pe un mânj.
Versetul 44 Aici Matei este succint. A treia batjocură, de data aceasta din partea tâlharilor. Dacă într-adevăr aici se află luptătorii pentru libertate, atunci locul lor este logic. Ei au luptat pentru eliberarea Iudeei; locul lor era acela în care căpitanul era atârnat în mijloc. El nu era în măsură să facă ceea ce se aștepta de la el, să-i elibereze de sub jugul roman.Este bine să mergem la Luca 23:39-43, care oferă o relatare mai detaliată. În versetul 41, unul dintre tâlhari recunoaște: „Primim ceea ce merităm pentru ceea ce am făcut.” În timp ce ceilalți îl batjocoreau pe Isus, spunând: „Nu ești tu Hristosul?”, acesta nu dorește să recunoască vreo vină. Spre deosebire de cel care își mărturisește datoria. Așa se întâmplă și astăzi cu oamenii. O persoană recunoaște că este păcătoasă și îl acceptă pe Isus Hristos ca Mântuitor. Cealaltă dorește, prin fapte bune și o viață bună, să nu recunoască nimic și îl respinge pe Isus Hristos.
Versetul 42 arată credința criminalului care recunoaște datoria.Ce credință; el crede în viața de după moarte: amintește-ți de mine când vei veni în Împărăția Ta. El știe că Isus și el vor muri, dar crede că acest lucru nu este un obstacol și că Împărăția lui Isus VA VENI în ciuda tuturor lucrurilor.
Următoarea este o afirmație foarte importantă a lui Isus în versetul 43: „Adevărat îți spun, astăzi vei fi cu Mine în Paradis.” Asta înseamnă că, după moartea lui Isus și a acestui criminal care își recunoaște datoria, amândoi intră în paradis. După moartea pe cruce, Isus a mers timp de trei zile în paradis și NU în Cer. Întoarcerea în Cer urmează în Luca 24:48-51. Paradisul în care rămân cei morți în Isus Hristos până la prima venire a lui Hristos. De ce s-a dus Isus în paradis, Biblia nu ne spune. Pentru a le arăta evreilor credincioși (Lazăr și bogatul) că El, Isus, și-a încheiat lucrarea. A predicat El Evanghelia? Este clar că nu s-a dus în iad pentru a predica acolo mântuirea și pocăința. Odată ce nu există pocăință în timpul vieții, nu mai este posibilă pocăința după moarte, așa cum s-a întâmplat cu bogatul. În iad, morții așteaptă pedeapsa finală a lui Dumnezeu la a doua moarte (Apocalipsa 20:11-15).
Versetul 45 Începând de la ora a șasea, adică la ora douăsprezece după-amiaza, până la ora a noua, adică la ora trei după-amiaza, se face întuneric peste toată țara (lumea?). Când soarele este la punctul său cel mai înalt, Israelul se află aproape de ecuator, și este întuneric complet timp de trei ore. Unii susțin că aceasta a fost o eclipsă; totuși, acest lucru nu ar putea fi cazul deoarece Paștele era sărbătorit în timpul lunii pline, iar o eclipsă solară este atunci imposibilă. Amos 8:9 spune: „Și în ziua aceea”, zice Domnul Dumnezeu, „voi face soarele să apună la amiază și voi întuneca pământul în plină zi”, un semn apocaliptic, care se va repeta în viitor. Este clar că acest eveniment este din mâna lui Dumnezeu; vezi versetul 54. În ciuda acestui fapt, Sinedriul și mulțimile nu recunosc că acesta are legătură cu Fiul lui Dumnezeu. În ciuda tuturor semnelor.
Versetul 46 Isus suferă mânia lui Dumnezeu asupra păcatului omului în aceste trei ore (de la ora a șasea până la ora a noua). Și strigă (aneboèsen) în direcția lui Dumnezeu cu voce tare: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit? Acestea sunt cuvintele din Psalmul 22:2. La „de ce” nu vine niciun răspuns. Aici, Isus face din psalm cuvintele Sale care vorbesc despre Dumnezeul ascuns. Dumnezeu, care nu și-ar dezamăgi niciodată poporul și, da, îl pune la încercare, pare acum să-și abandoneze propriul Fiu. Dumnezeu rămâne tăcut în toate limbile și permite ca propriul Său Fiu să fie pus la încercare.
Cât de des credinciosul nu trece printr-o vale adâncă a întunericului și nu simte prezența lui Dumnezeu? Totuși, Tatăl și Isus sunt prezenți în încercări și dificultăți și veghează asupra noastră.
Versetele 47-49 Isus a rostit cuvinte care sunau de parcă L-ar fi chemat pe Ilie, pe care iudeii se așteaptă să vină înaintea Mesiei (versetul 49).
Vinul acru era un vin ieftin, băut de fermieri și soldați, care, în climatul cald, avea un efect răcoritor și potolea setea. Poate că din milă i s-a oferit lui Isus buretele cu vin acru.
Batjocura din versetele 40-42, „Nu se poate salva pe Sine însuși”, se transformă aici în „Să vedem dacă Ilie vine să-L salveze”. Ilie urma să vină mai întâi, iar apoi Mesia. Totuși, Ilie nu vine.
Isus își dă duhul. Isus și-a încheiat lucrarea (S-a isprăvit).
Versetul 50 Acesta este un verset foarte important, pe care adesea îl trecem cu vederea: JISUS ȘI-A DAT DUHUL.. Isus își ia viața în propriile mâini și se dăruiește. Duhul Său, El moare. El este stăpânul și domnul peste moarte și viață. Nu răstignirea Îl ucide, ci Isus își dă viața pentru omul păcătos. Luca 23:46: Tată, în mâinile Tale Îmi încredințez duhul! Ioan 19:30 S-a împlinit! Și și-a plecat capul și Și-a dat duhul. Așa cum a spus Isus în Ioan 10:18: „Am puterea să-Mi dau viața și am puterea să o iau din nou; această poruncă am primit-o de la Tatăl Meu.” Aici, pe cruce, Isus împlinește aceste cuvinte: Își dă viața și o ia înapoi după trei zile.
Satana a pierdut; Isus și-a încheiat lucrarea pe pământ, murind pentru păcatul omului.
Ce a ÎMPLINIT Isus?
- Lucrarea lui Isus pe pământ. El a vestit Împărăția Cerurilor: Arătați pocăință pentru păcatele voastre, recunoașteți că sunteți păcătoși și credeți în Mine ca Mântuitor al vostru.
- Isus NU a cedat niciunei ispite a lui Satan. Adam a căzut pradă lui Satan și a mâncat fructul interzis. Prin el, păcatul a intrat în lume. Isus a fost expus la mai multe ispite ale lui Satan și nu a cedat niciunei ispite.
- Cea mai mare încercare a fost în ultima zi: să le arate poporului evreu și roman că El este Regele iudeilor. Și, prin urmare, să NU moară pentru păcatele oamenilor. El a rezistat liderilor evrei și crucii, în ciuda tuturor provocărilor. El nu a cerut ajutorul îngerilor.
- Pe cruce, Isus a luat asupra Sa păcatele omului și mânia lui Dumnezeu Tatăl asupra păcatelor omului.
- 5.Isus a împlinit toate acestea până la capăt. Lucrarea încredințată de Tatăl Fiului a fost împlinită. Și astfel, Isus și-a putut da viața și a dat Duhul. Moartea a fost judecata finală asupra păcatului. De bunăvoie, Isus și-a dat viața. Și cu aceasta, totul a fost desăvârșit.
Versetul 51 S-a împlinit: moartea lui Adam și a Evei, prin mâncarea fructului interzis, a pus capăt separării dintre Dumnezeu și om, prin care spiritul, cu ajutorul căruia omul putea comunica cu Dumnezeu, a fost luat (moartea). Perdeaua Sfântului Sfintelor, pe care marele preot avea voie să o treacă doar o dată pe an, a fost sfâșiată de sus până jos în două bucăți. Nu un om care stătea jos a sfâșiat-o. Nu, prin lucrarea desăvârșită a lui Isus, Dumnezeu Însuși a sfâșiat perdeaua din templu: prin noul Mare Preot etern, drumul a fost deschis pentru TOTDEAUNA către Dumnezeu, Tatăl. Niciodată mai nu a fost un acces interzis, ci acum un acces etern. Duhul omului s-a putut întoarce și comunica prin Duhul Sfânt cu Dumnezeu. Moartea lui Adam și a Evei a fost restaurată, iar duhul s-a putut întoarce prin lucrarea desăvârșită a lui Isus Hristos pentru fiecare care crede în Isus Hristos ca Mântuitor personal.Preoții de serviciu din Sfânta Sfintelor trebuie să fi văzut ruperea perdelei și să fi raportat acest lucru Sinedriului. Cu toate acestea, ei persistă în poziția lor și nu ajung la pocăință și recunoaștere. Ce lecție pentru omul care persistă în păcatul și necredința sa.
Versetele 51-54 Pământul s-a cutremurat și stâncile s-au despicat. Cât de impresionant trebuie să fi fost totul – mai întâi întunericul extraordinar timp de trei ore după-amiaza, urmat de cutremur. Cu siguranță, aceasta nu poate fi decât de la Dumnezeu! Cu toate acestea, poporul și Sinedriul nu s-au pocăit și nu au dat dovadă de conștiință.
În stânci erau săpate mormintele, iar intrarea era acoperită cu o piatră. Prin cutremur, aceste pietre s-ar fi putut rostogoli, iar Dumnezeu ar fi putut să-i învieze pe cei morți (sfinții: evreii credincioși din Vechiul Testament?) din mormintele lor. Ce s-a întâmplat mai târziu cu ei, Biblia nu menționează. Cei înviați apar în Orașul Sfânt, Ierusalim. O dovadă suplimentară a lucrărilor lui Dumnezeu și a faptului că Isus este Fiul lui Dumnezeu, așa cum recunoaște căpetenia în versetul 54. De ce el, un neam, un căpetenie roman, și soldații lui (cei care erau cu el) s-au temut foarte tare și au recunoscut faptele lui Dumnezeu și l-au recunoscut pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu, în timp ce poporul lui Dumnezeu însuși a continuat să nege? Lecție: Lumea vede faptele lui Dumnezeu și puterea lui Dumnezeu în dezastrele naturale (cauzate de gestionarea defectuoasă a pământului prin poluarea mediului) și vede dovezile din descoperirile arheologice și dovezile științifice; cu toate acestea, omul neagă existența lui Dumnezeu și nu dorește să știe că este un păcătos.
În stânci erau săpate mormintele, iar intrarea era acoperită cu o piatră. Prin cutremur, aceste pietre s-ar fi putut rostogoli, iar Dumnezeu ar fi putut să-i învieze pe cei morți (sfinții: evreii credincioși din Vechiul Testament?) din mormintele lor. Ce s-a întâmplat mai târziu cu ei, Biblia nu menționează. Cei înviați apar în Orașul Sfânt, Ierusalim. O dovadă suplimentară a lucrărilor lui Dumnezeu și a faptului că Isus este Fiul lui Dumnezeu, așa cum recunoaște căpetenia în versetul 54. De ce el, un neam, un căpetenie roman, și soldații lui (cei care erau cu el) s-au temut foarte tare și au recunoscut faptele lui Dumnezeu și l-au recunoscut pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu, în timp ce poporul lui Dumnezeu însuși a continuat să nege? Lecție: Lumea vede faptele lui Dumnezeu și puterea lui Dumnezeu în dezastrele naturale (cauzate de gestionarea defectuoasă a pământului prin poluarea mediului) și vede dovezile din descoperirile arheologice și dovezile științifice; cu toate acestea, omul neagă existența lui Dumnezeu și nu dorește să știe că este un păcătos.
Trei zile și trei nopți în mormânt
(versetele 57, 62) Isus a murit în ziua Pregătirii (Marcu 15:42), care este ziua dinaintea Sabatului. Pe baza Deuteronomului 21:23, în aceeași zi, trupul lui Isus (și al criminalilor) trebuia îngropat.
Sursă: www.bijbelengeloof.com Dar vedem în Lev. 23 ceva important. Legea nu cunoaște doar Sabatul săptămânal, a șaptea zi ca zi de odihnă (Lev. 23:3), ci legea mai are o serie de Sabate asociate cu sărbătorile Domnului, sau așa cum le numește Lev. 23:4, „sărbătorile rânduite ale Domnului”. Ziua Paștelui nu este o zi fixă; este o dată fixă, și anume, a 14-a zi a lunii Nisan. Aceasta înseamnă că Paștele poate cădea într-o zi diferită în fiecare an. După ce Paștele începe pe 15 Nisan, urmează sărbătoarea azimelor. Această sărbătoare durează șapte zile; prima zi este un Sabat conform versetului 7: „În prima zi să aveți o adunare sfântă; să nu faceți nicio muncă grea.” Același lucru se aplică și zilei a șaptea (Lev. 23:8). Faptul că aceste zile de odihnă sunt și ele Sabate reiese, printre altele, din ceea ce este scris despre Ziua Ispășirii (Lev. 23:27). De asemenea, această sărbătoare are o dată fixă; în a zecea zi a acestei luni a șaptea este Ziua Ispășirii și, prin urmare, cade în fiecare an într-o altă zi, dar Ziua Ispășirii, care este un „timp al Domnului”, Lev. 23:32, este destul de clar „un Sabat de odihnă solemnă”. Când vorbim despre o sărbătoare în cadrul unei săptămâni de sărbătoare, cum ar fi Paștele și Sărbătoarea Azimelor, atunci se poate ca într-o săptămână să existe mai multe zile de odihnă, mai mult de un Sabat. Este foarte important să ținem cont de acest lucru. Am văzut acum că într-o serie de o săptămână, cum ar fi Sărbătoarea Azimelor, pot apărea mai multe Sabate! Sabatul care a urmat răstignirii Domnului Isus a fost Sabatul de mare sărbătoare din 15 Nisan, al Sărbătorii Azimelor! De ce a fost acest Sabat? Pentru că Domnul Isus, în noaptea dinaintea răstignirii, a sărbătorit împreună cu ucenicii Săi Paștele. În Matei 26:17 citim: „În prima zi a Azimelor, ucenicii au venit la Isus, zicând: «Unde vrei să-Ți pregătim să mănânci Paștele?»” Și apoi citim în versetul 20: „Când s-a făcut seară, S-a așezat la masă cu cei doisprezece ucenici.” Faptul că Domnul Isus a sărbătorit Paștele în acea seară a zilei înseamnă că, la acel moment, pe 14 Nisan, sosise Paștele evreiesc al Legii! Cina cea de Taină a avut loc în această seară; în aceeași seară El a fost luat prizonier (Mat. 26:21–75) și dus a doua zi dimineață la Pilat (Mat. 27:1-2). De acolo, Domnul Isus a fost răstignit (Mat. 27:33–56). Înmormântarea Domnului Isus este descrisă în Mat. 27:57-61; Ioan 19:31–42 oferă informația suplimentară că Isus trebuia să fie îngropat, deoarece acel Sabat era un Sabat de sărbătoare. În versetul 31: „Iudeii au cerut lui Pilat să le fie rupte picioarele și să fie luați”, astfel încât trupurile să nu rămână pe cruce în ziua Sabatului. Și după înmormântare, în versetul 42: „Deci, din cauza zilei de pregătire a iudeilor, și fiindcă mormântul era aproape, L-au pus acolo pe Isus.” Isus Hristos a fost pus în mormânt încă în aceeași zi, seara, înainte de începerea Sabatului. Toate acestea s-au petrecut în timpul zilei, a doua zi după masa de seară. Este încă aceeași zi iudaică conform legii lui Dumnezeu: 14 Nisan. În Marcu 16:1, citim următoarele: „După ce a trecut Sabatul, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov, și Salome au cumpărat miresme, ca să meargă să-L ungă.” În vremea lui Isus, morții erau unși, iar în mormânt se aflau mirodenii. Trupul nu era îngropat, iar în acest fel se contracara mirosul puternic de descompunere. Deoarece chiar înainte de Sabat trupul lui Isus a fost îngropat, femeile nu au putut cumpăra mirodenii. Acest lucru l-au făcut după Sabat!Când ne uităm acum la Luca 23:55–56, atunci ceva iese în evidență: „Femeile care veniseră cu El din Galileea, împreună cu , au urmat și au văzut mormântul și cum a fost așezat trupul Lui; apoi s-au întors și au pregătit miresme și miruri. În ziua Sabatului s-au odihnit, după porunca dată.” Aici este scris că au pregătit miresme înainte de Sabat și apoi s-au odihnit! Avem de-a face cu două Sabate. Un Sabat săptămânal și un Sabat anual de sărbătoare! Când punem cap la cap Marcu 16 și Luca 23, trebuie să ajungem la concluzia că femeile erau interesate de mirodenii după Sabatul de sărbătoare (ceea ce spune Marcu); le-au pregătit, iar apoi s-au odihnit în Sabatul săptămânal (ceea ce spune Luca). Cele două Sabate sunt separate de o zi lucrătoare! Și după acel Sabat săptămânal, au descoperit că mormântul era deschis (Luca 24:2). Ceea ce știm acum este că în prima zi a săptămânii (duminica), mormântul este gol. Cu o zi înainte, era Sabat. Cu o zi înainte (vineri) era o zi lucrătoare, în care au fost cumpărate și pregătite miresmele. Joi, înainte de aceasta, a fost Sabatul cel mare. Iar cu o zi înainte (miercuri!!!), Isus a fost răstignit și îngropat! Cina cea de Taină a avut loc marți seara! Și acum vedem, de asemenea, că Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat până la literă, pentru că acum sunt trei zile și trei nopți în care Domnul Isus a fost în mormânt și în inima pământului!
Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat: trei zile și trei nopți!
Miercuri seara = 1. Joi = ziua 1.
Noaptea de joi = noaptea 2. Vineri = ziua 2..
Noaptea de vineri = noaptea 3. Sâmbătă = ziua 3. (Sfârșitul sursei)
Isus a murit cu adevărat?
Versetele 57-61 Un ucenic al lui Isus, un om bogat din Arimateea, Marcu 15:43, un membru respectat al Sinedriului, și Luca 23:50-51, care nu fusese de acord cu scopul și fapta lor de a-L omorî pe Isus, se duce la Pilat să ceară permisiunea de a îngropa trupul lui Isus.
În Marcu 15:44-45, centurionul a confirmat că Isus murise. Ioan 19:33-34 Dar unul dintre soldați I-a străpuns coasta cu o suliță, și îndată a ieșit sânge și apă.
(sursă http://www.ontdekislam.nl) Romanii aveau o vastă experiență în uciderea și răstignirea oamenilor. Dacă ei au afirmat că Iisus era mort, atunci nu există niciun motiv să ne îndoim.
Mai jos se află un raport medical privind răstignirea:
Suferințele fizice și mentale ale lui Iisus Hristos au început în Ghetsimani. Acestea au început cu transpirația de sânge; El a trecut prin momente extrem de dificile; arăta îngrozitor în fața unei astfel de încercări. S-a rugat toată noaptea, iar picături de sânge au căzut pe pământ. Transpirația de sânge este un fapt dovedit medical și este numită și fenomenul hematidroză. Nu se întâmplă aproape niciodată, ci doar în cazuri de stres emoțional extrem. Astfel, cele mai mici vase de sânge din glandele sudoripare se sparg. Transpirația și sângele se amestecă, iar acest lucru provoacă o mare slăbiciune și un șoc.
După ce Iisus a fost trădat și condamnat, a urmat biciuirea. A fost legat cu mâinile deasupra capului de un stâlp și a fost lovit cu un flagrum. Acesta este un bici scurt cu mai multe benzi de piele la care erau atașate câteva bile de plumb combinate cu sticlă. Lemnițele grele deschid, după câteva lovituri, toată epiderma. Apoi, biciul pătrunde în țesutul conjunctiv subcutanat. În cele din urmă, sunt lovite și mușchii și arterele, provocând sângerarea violentă a pielii.
După zeci de lovituri, rănile nu mai pot fi ignorate și se formează o mare masă sângeroasă. Abia când centurionul responsabil consideră că prizonierul este pe moarte, biciuirea se oprește. După biciuire, Iisus era inconștient. Când și-a revenit, soldații au continuat punându-I o mantie și o coroană de spini pe cap. A fost grav rănit de această coroană de spini. Acest lucru a dus la o sângerare abundentă. Soldații L-au lovit peste cap, astfel încât spinii au pătruns și mai adânc în scalp. În cele din urmă, s-au săturat de jocul lor crud de „ ” și I-au smuls mantia de pe spate. Aceasta a rămas lipită de cheagurile de sânge din lichidul rănilor (raport medical). Îndepărtarea brutală a rupt partea interioară și a provocat o durere intensă, similară cu cea din timpul biciuirii anterioare.
Pe drumul spre Golgota, Iisus a trebuit să poarte traversa crucii Sale. Aceasta cântărea aproximativ 50 de kilograme. Deoarece Iisus era foarte slăbit, era în stare de șoc și pierduse mult sânge, S-a împiedicat, iar traversa de cincizeci de kilograme a apăsat asupra mușchilor și pielii sfâșiate de la umeri. Nu s-a mai putut ridica, deoarece membrele Sale nu mai funcționau bine. Prin urmare, centurionul a ales din mulțimea care privea un nord-african bine făcut (Simon din Cirene) pentru a purta traversa în locul lui Isus.
Ajuns la cruce, Iisus a fost dezbrăcat de haine. A fost aruncat cu umerii împotriva crucii întinse, provocând spargerea acesteia. Un legionar a bătut un cui pătrat din fier forjat între oasele carpiene ale încheieturii mâinilor lui Iisus.
Piciorul stâng este apăsat împotriva piciorului drept pentru a merge înapoi, ambele picioare fiind întinse. Un cui este bătut prin ambele picioare la înălțimea arcului, cu ambii genunchi într-o poziție ușor îndoită. Victima este acum crucificată. El cade încet, cu mai multă greutate, pe cuiele din încheieturi. Acest lucru provoacă o durere violentă și intensă de la degete și brațe până la cap. Cuiele din încheieturi apasă pe nervii din braț. Pentru a evita această durere prin întindere, el se ridică, punând astfel toată greutatea pe cuiele din picioare. Acest lucru provoacă o durere intensă, deoarece cuiele lezează nervii dintre oasele metatarsiene (scris de dr. Pierre Barbet, un chirurg francez care a efectuat cercetări medicale profunde, istorice și experimentale privind abordarea medicală a patimilor lui Iisus Hristos).
În timp, brațele lui Iisus au obosit, iar mușchii au început să i se contracte. Acest lucru a provocat o durere profundă și pulsatilă. Expirarea era aproape imposibilă. În ultimele ore, se vorbește despre dureri inumane, crampe musculare severe, sufocare parțială, dureri care străbat spatele rupt și apoi agonia morții. Există o durere profundă în piept, senzația că este zdrobit, membrana din jurul inimii (pericardul) care se umple încet cu lichid provenit din țesuturi, iar inima este strânsă (Dr. Pierre Barbet).
Pierderea de lichid din țesuturi se accelerează foarte repede. Inima era într-o stare foarte proastă, deoarece era comprimată și încerca cu toată forța să pompeze puținul sânge vâscos prin corp. Multe țesuturi s-au uscat teribil și au trimis stimuli către creier. Acest lucru explică și faptul că Isus a spus: „Mi-e sete”. Plămânii mai primeau doar puțin aer. Corpul Lui era aproape mort când a spus: „S-a isprăvit”.
După aceasta, Isus a murit. Soldatul a vrut să se asigure că Isus era mort și a străpuns cu sulița spațiul dintre a cincea și a șasea coastă, lângă pericardul inimii. Imediat au ieșit sânge și apă. Acest lucru a indicat că era cu adevărat mort.
Din acest raport medical anterior privind agonia lui Isus Hristos, este foarte clar că, din punct de vedere medical, este absolut imposibil să supraviețuiești unei astfel de încercări.
Soldații rup oasele criminalilor pentru ca aceștia să moară; totuși, când soldatul vine la Isus și vede că Isus a murit deja, el nu-i rupe oasele, împlinindu-se astfel Scriptura că niciun os al Lui nu va fi zdrobit (Psalmul 34:21).
Când Pilat a primit confirmarea de la căpitan că Iisus era într-adevăr mort, Pilat a dat permisiunea ca trupul lui Iisus să fie dat lui Iosif pentru a fi îngropat. Este un mormânt nou și, ca de obicei, săpat în stâncă. O piatră mare a fost așezată în fața mormântului. Sub supravegherea lui Iosif, totul se desfășoară și convinge de buna desfășurare a lucrurilor acestui ucenic credincios, după ce i-a acordat ultimul serviciu stăpânului său. Ioan 19:39 menționează, de asemenea, că Nicodim era prezent cu smirnă și aloe, în valoare de aproximativ o sută de lire. Ioan 19:41 menționează că „Acum, în locul unde a fost răstignit, era o grădină, iar în grădină un mormânt nou, în care nimeni nu fusese așezat vreodată.” Cele două Maria au urmărit totul și au continuat să stea lângă mormânt.
Când Pilat a primit confirmarea de la căpitan că Iisus era într-adevăr mort, Pilat a dat permisiunea ca trupul lui Iisus să fie dat lui Iosif pentru a fi îngropat. Este un mormânt nou și, ca de obicei, săpat în stâncă. O piatră mare a fost așezată în fața mormântului. Sub supravegherea lui Iosif, totul se desfășoară și convinge de buna desfășurare a lucrurilor acestui ucenic credincios, după ce i-a acordat ultimul serviciu stăpânului său. Ioan 19:39 menționează, de asemenea, că Nicodim era prezent cu smirnă și aloe, în valoare de aproximativ o sută de lire. Ioan 19:41 menționează că „Acum, în locul unde a fost răstignit, era o grădină, iar în grădină un mormânt nou, în care nimeni nu fusese așezat vreodată.” Cele două Maria au urmărit totul și au continuat să stea lângă mormânt.
Pilat autorizează sigilarea mormântului și, pentru siguranță, un paznic este postat la mormântul lui Isus pentru a-l păzi zi și noapte. Paznicul, împreună cu preoții cei mai de seamă și fariseii, se duc împreună la mormânt pentru a-l sigila.
Înapoi susMatei 28 — Învierea lui Isus din morți
Versetul 1 Mat. 2:22 începe cu Iosif mergând în Galileea și se încheie cu sfârșitul lui Mat. 28:7, 10 mergând în Galileea; acolo Mă vor vedea.
Acum, după Sabat, adică pentru evrei și pentru noi, noaptea de sâmbătă spre duminică, unde duminica este prima zi a săptămânii. Cele două Maria se îndreaptă spre zori pentru a vedea mormântul (Ioan 20:1, pe când era încă întuneric). Marcu 16:2 menționează că s-au dus când răsărise soarele.
Versetele 2-3 Are loc un cutremur mare, iar un înger al Domnului coboară din cer. Este Dumnezeu Cel care domnește și Dumnezeu Cel care a obținut victoria asupra lui Satan? Piatra mare de la intrarea mormântului, sigilată de către preoții cei mai de seamă, este dată la o parte de înger. Isus se poate ridica și ieși din mormânt; El a biruit moartea. În Luca 24:2-4, sunt doi bărbați în haine strălucitoare, deci doi îngeri. Înfățișarea îngerului este ca un fulger, o lumină mare, iar hainele lui sunt albe ca zăpada. Albul, care vorbește despre curățenie desăvârșită și despre a fi fără păcat.
Versetele 4-6 Soldații romani sunt speriați de marele cutremur și de vederea îngerului; inimile lor au tremurat și au devenit ca niște morți. Aici Dumnezeu le apare, aici ei experimentează puterea lui Dumnezeu și văd îngerul strălucitor ca un fulger. Cei vii care trebuiau să păzească un mort au devenit ei înșiși ca niște morți. Iar morții pe care trebuiau să-i păzească se ridică din morți. Dacă L-au văzut pe Isus când a ieșit din mormânt, Biblia nu menționează. Cum poate fulgerul să ne înspăimânteze atât de tare pe noi, oamenii? Dar acela este doar o străfulgerare de câteva secunde. Aici este continuu, timp de (zeci de) minute? Nu e de mirare că soldații erau ca niște morți. Îngerul le vorbește femeilor liniștitor: nu vă temeți, și le conduce în mormânt pentru a confirma că Isus Hristos nu mai este în mormânt și a înviat deja din morți. Ele sunt primele martore oculare ale mormântului gol. Ioan 20:6-7 Trupul lui Isus nu este furat de oameni, deoarece pânzele de in și ștergarul (cu care a fost îngropat Isus) nu se află în mormânt. Dacă trupul ar fi fost furat, atunci nici pânzele de in și ștergarul nu ar fi fost prezente în mormânt. Isus Hristos nu mai este prezent în mormântul păzit de soldați. Omul și preoții cei mai de seamă au gândurile lor omenești; Dumnezeu este mai presus de toate și stăpânește peste viață și moarte. El este Suveranul.
Versetul 7 La fel cum la începutul Evangheliei după Matei, Iosif a primit un mesaj de la un înger, la sfârșitul Evangheliei după Matei, femeile au primit un mesaj de la un înger: Isus a înviat din morți și îl veți vedea în Galileea; transmiteți acest mesaj ucenicilor.
Versetul 8 Femeile nu rămân la mormânt pentru a se convinge și mai mult. Ele se supun poruncii îngerului și pleacă de la mormânt pentru a transmite mesajul celor unsprezece ucenici. Fără ezitare, grăbindu-se să vestească vestea cea bună.
Cum suntem noi, ca credincioși? Amânăm să le spunem necredincioșilor vestea bună a eliberării de păcat, a învierii din morți și a noii vieți veșnice? Din păcate, lumea nu este dispusă să asculte vestea noastră bună și caută mai degrabă plăcerile lumii, cu festivaluri rock, sex și droguri, care duc toate la moartea veșnică.
Versetul 9 Femeile îl văd pe Isus, îl recunosc, îi apucă picioarele și se închină Lui. Aici nu este vorba, în mod clar, de un spirit. Ele îl recunosc și îi apucă picioarele, deci este vorba de Isus Hristos, Domnul înviat, cu un TRUP adevărat (necoruptibil). Acest lucru corespunde cu 1 Corinteni 15:51-54. Cei care cred în Isus Hristos vor fi schimbați; ceea ce este pieritor (trupul nostru aici pe pământ) va fi schimbat în ceea ce este nepieritor (adică un trup ceresc și nemuritor (= etern), un trup pentru Cer). Un trup fără păcate, deoarece niciun trup păcătos nu poate trăi în prezența lui Dumnezeu, Tatăl, în Cer. Isus nu a apărut ca un duh; în Cer, credinciosul nu va fi un duh, ci va avea un trup fizic. Omul este duh, suflet și trup. Isus a fost recunoscut în trupul Său, așa că îi vom recunoaște pe frații noștri credincioși în Cer.
Versetul 10 După ce îngerul a spus: „Nu vă temeți”, Isus Hristos (Hristos = cel înviat din morți) le-a confirmat femeilor: „Nu vă temeți; sunt aici, viu și bine. Stau în fața voastră și ați putut să-Mi atingeți TRUPUL.” Isus repetă mesajul îngerului: duceți ucenicilor vestea învierii Mele și faptul că M-ați văzut în persoană. Și spuneți-le că trebuie să meargă în Galileea, pentru că acolo le voi apărea.
Versetul 11 Unii dintre paznici, aparent doar câțiva, au curajul să povestească întâmplarea marilor preoți. Amintiți-vă doar că soldații au o problemă foarte mare. Soldații și-au încălcat datoria, iar o pedeapsă grea îi așteaptă (vezi Faptele Apostolilor 16:27-28; paznicul vrea să-și ia viața), posibil o pedeapsă cu moartea groaznică.
Versetele 12-15 Preoții cei mai de seamă convoacă o ședință. Au crezut ei soldații sau au respins povestea ca fiind ridicolă? Planul Sinedriului, atât de inteligent conceput pentru a pune o gardă la mormânt pentru a evita minciunile, se întoarce acum împotriva lor, soldații fiind martori vii. Cât de greu este necredința lor! Dar acum au o mare problemă: Isus, pe care l-au condamnat la moarte, este înviat de Dumnezeu din morți, iar poporul evreu nu va mai avea credință și încredere în ei. Și-au pierdut toată credibilitatea și este posibil ca oamenii să-i lapideze. Întâlnirea ar trebui să servească la găsirea unei soluții, deoarece soldații așteaptă o pedeapsă grea. Soluția vine prin faptul că soldații oferă o sumă mare de bani și se înțeleg cu Pilat ca acesta să nu-i pedepsească pe acești soldați. Soldații trebuie să spună că dormeau și că ucenicii lui Isus au furat trupul. O mare minciună care iese din gura liderilor spirituali. Ciudat că iudeii au crezut această minciună. În primul rând, soldații erau antrenați să rămână treji și să nu doarmă. Toți (12?) paznicii au dormit un somn foarte adânc, un somn atât de adânc încât nu au fost treziți de sunetul pietrei care se rostogolea, care era foarte grea și sigilată? Asta ar fi trebuit să-i trezească prin zgomot. În al doilea rând, ei susțin că au fost discipolii lui Isus. Cum pot ști dacă aceștia dormeau? Dacă erau treji în acel moment, de ce niciun paznic sau gardian nu a încercat să-i oprească? În al treilea rând, cum se face că gardienii sunt încă în libertate și încă în viață, când evreii cunoșteau pedeapsa grea în caz de neîndeplinire a serviciului (= adormire)? Cum pot vorbi liber despre adormire fără a fi pedepsiți?
La momentul scrierii acestei Evanghelii, evreii încă credeau această poveste, dar și astăzi evreii și mulți necredincioși cred această poveste despre soldați. În timp ce, dacă ne gândim rațional la aceste trei puncte, această poveste trebuie să pară de necrezut.
Versetele 16-17 Ucenicii se supun poruncii și pleacă spre Galileea. Nu știm despre ce munte este vorba; fără îndoială, ar fi trebuit să fie un munte binecunoscut de ucenici, unde Isus predica adesea. Toți îl văd pe Isus și se închină; totuși, există o oarecare îndoială. Luca 24:36-43: Ei credeau că văd un duh, moment în care Isus și-a arătat mâinile și picioarele străpunse, spunând „priviți” și „atingeți”. Un duh nu are carne și oase, așa cum VEDEȚI voi. EU AM. Și, în fața tuturor, Isus a mâncat peștele prăjit. Ioan 20:24-27: La prima apariție, Toma nu era prezent și a continuat să nu creadă ceea ce îi spusese celor 10 ucenici. Apoi, Isus i se arată și lui Toma și îl lasă să-și bage degetul în coasta Lui.
Cât de greu este nu este adesea necredința credincioșilor și a necredincioșilor. Vedem cu ochii noștri faptele, dar persistăm în necredință.
Versetul 18 Lucrarea lui Isus este desăvârșită (s-a terminat) și, prin aceasta, a venit sfârșitul puterii lui Satan și a demonilor, Mat. 4: 9. Odată cu lucrarea desăvârșită și învierea din morți, prin Dumnezeu, Tatăl, toată puterea din cer (asupra tuturor îngerilor, inclusiv a îngerilor căzuți) și de pe pământ este dată lui Isus. El este Cel care va judeca pe cei vii (credincioșii) și pe cei morți (necredincioșii). Daniel 7:14 s-a împlinit și se va împlini în viitor, după Marea Tribulație și după Împărăția milenară a lui Isus.
Porunca misionară a lui Isus
Versetul 19 Du-te, așadar, la porunca lui Isus, să vestești Evanghelia: vestea bună a lucrării lui Isus Hristos, eliberarea de păcat și viața veșnică în ceruri.
Către TOATE NAȚIUNILE, evreii și neamurile, fără excepție, toată lumea de pe pământ trebuie să fie atinsă, pentru că Evanghelia este destinată tuturor, fără excepție.
Faceți-i DISCIPOLII MEI, nu doar credincioși care cred în Isus ca Mântuitor personal, ci discipoli, adică urmași ai lui Isus, care împlinesc poruncile lui Isus și arată faptele lui Isus în viața lor de zi cu zi, plini de Duhul Sfânt, vestind Evanghelia
BOTEZÂȚI-I în numele (Sfintei Treimi) al Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Botezul este o confirmare a păcătosului, că el/ea recunoaște că este păcătos și primește iertarea păcatelor numai prin credința în Isus Hristos. Dar confirmă și dorința de a fi ucenic al lui Isus, respectând poruncile lui Isus și modul Său de viață. Botezul nu este ceva frivol și poate fi făcut doar de o persoană conștientă de acțiunile sale (o persoană matură (de la 10 la 13 ani?)). A face o alegere conștientă de a dori să-L urmeze pe Isus Hristos.
Învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit. Viața creștină NU este de natură opțională; este o obligație să învățăm tot ce a învățat Isus (Vechiul și Noul Testament) și este o obligație să demonstrăm acest lucru în viața de zi cu zi. Renunțarea la viața din lume și începerea unei vieți noi sub călăuzirea Duhului Sfânt. În împlinirea voii lui Dumnezeu.
Versetul 20 Iată promisiunea lui Isus Hristos că El este cu noi. Nu numai în timpul vieții ucenicilor Săi, ci și cu fiecare credincios/ucenic care trăiește după acești ucenici, Isus rămâne cu fiecare până la sfârșitul lumii, inclusiv în Marea Tribulație.